殷鐸澤和《中庸》

    明清時期，許多傳教士以澳門為跳板進入內地傳教，他們不僅深入研究中國文化，還嘗試將其介紹往西方。其中，殷鐸澤翻譯的《中庸》為歐洲認識儒家思想提供了重要渠道。

    殷鐸澤(Prospero Intorcetta)，字覺新，一六二五年出生於意大利西西里島。一六五九年，他抵達澳門，開始在中國的傳教活動。作為一名傳教士，殷鐸澤深知孔子思想在中國社會的重要性。因此，他積極研究儒家著作，並翻譯了一些經典，例如一六六二年出版的《大學》拉丁文譯本和一六六七年出版的《中國政治道德學說》(Sinarum Scientia Politico-Moralis)，該書繼承了《中國智慧》一書，不僅收錄了《中庸》的拉丁文譯本，還附有孔子傳記，成為了中西交流的先驅。

    殷鐸澤翻譯《中庸》時，盡量保留了漢語語序，並將部分難以直譯的儒家概念轉譯成拉丁文。

    例如，他將“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”翻譯為：“Non apparent, quia recondita sunt; non sunt manifesta, quia subtilia. Ideo perfectus vir invigilate sui secreto.”（它們不顯露，因為被隱藏；它們不明顯，因為極為細微。因此，完美的人對自己的秘密保持警惕。）由譯文可知，殷鐸澤側重於字面意思，未能體現原文的哲理，例如他將“君子”譯為“perfectus vir”（完美的人），和“修身齊家治國平天下”的“君子”存在差異。事實上，當時傳教士群體中對儒學分歧較大，一派認為祭祖祭孔只是傳統習俗，不影響信仰，另一派則堅決反對。在此背景下，殷鐸澤刻意淡化“禮”的內涵，在教義和儒學中維持平衡，以免捲入神學爭議。

    殷鐸澤的翻譯在西方引起了對儒學的關注，對啟蒙運動產生了影響。他不僅是一名傳教士，更是促進中西文明對話的重要橋樑。而澳門作為他進入中國的第一站，也見證了這段跨文化交流的歷史，成為中西思想交滙的重要節點。

    澳門歷史教育學會   黎嘉謙